ფოტოგრაფ მუჰამედ კილიტოს ყველა პროექტი გარკვეულწილად დაკავშირებულია მის მშობლიურ ქვეყანასთან - მაროკოსთან, რომელშიც მას ცვლილებების მიღწევა სურს. LGBTQ + - ის მიკუთვნება ისჯება თავისუფლების აღკვეთით და შეიძლება დევნილიც კი იყოს უჩვეულო ტანსაცმლის გამო. მაგრამ ახალგაზრდა მაროკოელებს მის ფოტოებზე არ ეშინიათ აჩვენონ თავიანთი პირადობა, ისინი განასახიერებენ თანამედროვე მაროკოს იმიჯს - იცვლება და ზეიმობს მრავალფეროვნებას.
ფოტოგრაფი მუჰამედ კილიტო ცხოვრობს და მუშაობს მაროკოში, რაბათში. გამოფენილია მაროკოში, დიდ ბრიტანეთში, ნიდერლანდებში, ფინეთში, ესპანეთში. მან გამოაქვეყნა The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L’Express, Vice Arabia და El Pais. (შემდგომში - ავტორის სიტყვები)
ჩემს ფოტოებზე აღბეჭდილი ადამიანები წარმოადგენენ პალმის მდგრადობას - მაროკოს ყველაზე მკაცრ კლიმატურ პირობებზე მორგებული ხის - გამოწვევას საზოგადოების კონსერვატიულ და ტრადიციულ ნორმებს ყოველდღიურად. ჩემი გმირები ამუშავებენ თავიანთ პირად ოაზისს, მიუხედავად ყველა სირთულისა ქვეყანაში, რომელიც, მათი აზრით, არ ვითარდება ისეთივე ტემპით, როგორიც არის. ისინი თავიანთი მაგალითით სხვებს შთააგონებენ.
რამდენჯერმე მითხრეს, რომ ეს ახალგაზრდები მაროკოს არ ჰგვანან. მე ჩვეულებრივ ვპასუხობ პასუხს: რას ნიშნავს მაროკოლად გამოიყურებოდე? ეს კარგი დასაწყისია სტერეოტიპების გამოწვევისა და ფიქრის შესახებ, თუ რამდენად სწრაფად იცვლება ჩვენი საზოგადოება. ჩვენ ვცხოვრობთ გლობალიზებულ სამყაროში, ვუყურებთ ერთსა და იმავე სატელევიზიო შოუებს, ვუსმენთ ერთსა და იმავე მუსიკას, პატივს ვცემთ იმავე კერპებს და ჩაცმულობთ ერთსა და იმავე ადგილზე სადაც არ უნდა ვიყოთ.
ალადინისთვის ტატუ ყველაფერს ნიშნავს. მისი სხეული წიგნია და ისინი მის ამბავს ყვებიან. ყველაფერი რაც ალადინს დაემართა - კარგია თუ ცუდი - მის კანზე წერია.
”ჩვენ მხოლოდ ერთხელ ვცხოვრობთ”, - ამბობს ის და განმარტავს, რომ სურს დაიმახსოვროს ცხოვრების მნიშვნელოვანი მომენტები.
ალადინი ირწმუნება, რომ მაროკოს ხალხს არ ესმის მისი:
”კონსერვატორები და მორალისტები, ისინი მეშინებიან, როგორ მიყურებენ და რას მეუბნებიან.”
ანასი ამბობს, რომ ოჯახთან დაკავშირებით პრობლემები აქვს. მას სახელი არ ეწოდება, მაგრამ გამოხატულია "ტატუირებული". ეს დამამცირებელი სიტყვა ბევრს ამბობს მაროკოში ტატუირებული პირების სტიგმატიზაციის შესახებ. ისინი კრიმინალებად და საშიშ ადამიანებად ითვლებიან. ის პიტერ პენია მოზრდილებში, გრძნობს თავს დაკარგულ საკითხებში, რომლებიც მის კონტროლს არ ექვემდებარება
ჰაჯარი და ინესი დარწმუნებულნი არიან, რომ ყველას უნდა შეეძლოს მოსმენა, გამოხატვა და გამბედაობა თქვას:
”მე ვარსებობ, დიახ, მე განსხვავებული ვარ, მაგრამ შენთან და შენთან ერთად ვცხოვრობ”.
ისინი აცხადებენ, რომ მათი, როგორც ქვიერ საზოგადოების წარმომადგენლების, მოვალეობაა მოაწყონ სივრცე, რომელშიც მათ მშვიდად იცხოვრებენ. მათი აზრით, ცვლილება მოხდება მაშინ, როდესაც ქვირი ხალხი თავის ბედს აკონტროლებს და გააქტიურდება.
ნასერს უყვარს პანკ-როკი და 80-იანი წლების საშინელებათა ფილმები. მას სძულს კონფორმიზმი და ზომიერი კულტურა. სწამს, რომ ხალხი მას არასოდეს მიიღებს ისეთი, როგორიც არის და მას ყოველთვის უარყოფენ. იგი მიიჩნევს, რომ საზოგადოება ჯერ კიდევ არ არის მზად მიიღოს ის, რომ ადამიანი გაბედავს იყოს არაკონფორმისტი საკუთარი პიროვნების გამოხატვაში. მაგრამ ის ინარჩუნებს მადლიერების გრძნობას იმ რამდენიმე ადამიანის მიმართ, ვინც სცილდება წინასწარ წარმოდგენებს და არ განსჯის მათი გარეგნობა.
ამ ახალგაზრდების ბრძოლა შეიძლება ვინმეს უშედეგოდ მოეჩვენოს, მაგრამ ეს აუცილებელია. ჩვეულებრივ მახსოვს ახალი ამბები, რამაც შოკოლადმა მაროკოს რამდენიმე თვე განაგრძო - "სატანისტების საქმის" შესახებ. 2003 წელს კასაბლანკაში 14 ჰარდ როკის მუსიკოსს დაადანაშაულეს "სატანიზმში", "ქმედებებში, რომლებიც შეიძლება შეარყიოს მუსლიმთა რწმენა", "მუსლიმური რელიგიისადმი ზიზღი", "საგნების ფლობა, რომლებიც ეწინააღმდეგება ზნეობას".
კაფკას სტილის სასამართლო პროცესის დროს, მტკიცებულებებს შორის წარმოდგენილი იყო Kiss My Ass- ის მაისური, მძიმე მეტალის CD და პლასტიკური თავის ქალა. შედეგად, ბრალდებულთა ნაწილმა ორი წელი იმსახურა.
ლგბტ + ადამიანებისთვის საქმე უარესიც არის: მაროკოს სისხლის სამართლის კოდექსის 489-ე მუხლი ითვალისწინებს "იმავე სქესის პირთან უხამსი ან არაბუნებრივი ქმედებებით" ერთსქესიანთა სექსუალური ურთიერთობები ისჯება თავისუფლების აღკვეთით ვადით ექვსიდან სამ წლამდე და ჯარიმით 120-დან 1200 დირჰამამდე.
ლგბტ + ადამიანების სამართლებრივი სტატუსი ძირითადად ისლამური ტრადიციული ზნეობიდან მომდინარეობს, სავარაუდოდ, ჰომოსექსუალიზმის სახელები საჯაროდ ქვეყნდება. ამავე დროს, ხელისუფლება მათ მიმართ უფრო ლოიალურია კურორტებზე, როგორიცაა მარაკეში.
მაგალითად, 2016 წელს მარაკეში ორი გოგონა დააპატიმრეს, რომლითაც ბიძაშვილმა გადაღებული სურათები გადაიღო. ამ ამბავმა საერთაშორისო აღშფოთება გამოიწვია და დაიწყო ჰეშტეგი #freehegirls. საქმის განხილვა გადაიდო 2016 წლის დეკემბრამდე, მაგრამ საბოლოოდ ისინი გაამართლეს.
ფოტოგრაფიის საშუალებით ვცდილობ ხალხს გადახედოს თავის წინათგრძნობას, ეს არის ჩემი ინსტრუმენტი, რომელიც ხელს შეუწყობს საფუძვლების დეკონსტრუქციას, მდგომარეობის გამოსწორების მიზნით. მე არ ვაპირებ ხალხს ვუთხრა, რომ მათი წარმოდგენები სხვების შესახებ არასწორია და არ მინდა ვუთხრა მათ, რომ ისინი მართლები არიან. მე მინდა, რომ მათ ასახონ ის ადამიანები და ისტორიები, რომლებსაც ვიღებ.
ფოტოგრაფია არის ჩემი იარაღი საძირკვლების დეკონსტრუქციისა, სიტუაციის გამოსწორების მიზნით. სოციალური ქსელების და ნაცნობების საშუალებით ვეძებდი გმირებს. ძიება, გაცნობა და დარწმუნება, რომ გადაიღონ, პროექტის ნაწილია. ჩემი წინა პროექტებისგან განსხვავებით, ამჯერად ახალგაზრდებს კარგად ესმოდათ, თუ რა სურათის გადმოცემა სურდათ. ჩემდა გასაკვირად, ისინი აღფრთოვანებულები იყვნენ, რომ საშუალება ჰქონდათ ეთქვათ თავიანთი ამბავი.
ყოველდღე, სახლიდან გასვლამდე, რენდი ხატავს და აცვია. ის ცხოვრობს ტეტუანში, ქალაქში, რომელიც ცნობილია თავისი კონსერვატიზმით. რანდა ამბობს, რომ ის ყოველთვის იყო "უცნაური" წარმოსახვითი ბავშვი, რომელსაც ბნელი მხარე იზიდავდა. მან მსოფლიოს სხვაგვარად წარუდგინა თავი.
”მე ხშირად ვიყავი დაშინების და სექსუალური ძალადობის მსხვერპლი, ძირითადად გარეგნობის გამო.”
მას ჰქონდა თვითდასახიჩრებისა და თვითმკვლელობისკენ მიდრეკილება. მაგრამ საკუთარ თავზე დიდი ხნის მუშაობის შემდეგ, რანდამ აღიარა, რომ საზოგადოება არასოდეს იქნება ერთგვაროვანი. იგი იცავს პრინციპებს, რომლებშიც მას ინტუიციურად სჯერა და აღარ აწუხებს სხვისი განსჯა.
სალიმას მშობლებს სჯერათ, რომ ძალოსნობა აყალიბებს მის სხეულს და რომ მისი ქალიშვილი ვერ შეძლებს დაქორწინებას იმ კაცზე, რომელიც მისთვის აირჩიეს. გოგონა გრძნობს, რომ იგი აღარ აკმაყოფილებს ქალის სილამაზის სტერეოტიპებსა და კრიტერიუმებს, მაგრამ ეს მას არ აწუხებს, რადგან ეს ის სხეულია, რომელზეც ყოველთვის ოცნებობდა
როდესაც ჩემს სურათებს ვაჩვენებდი, ხშირად მეკითხებოდნენ ეს ხალხი მაროკოელი იყო, ამიტომ გადავწყვიტე მაროკოდან გადამეღო სურათები. ჩვენ აღარ გვაინტერესებს ამსტერდამიდან, პარიზიდან ან ნიუ-იორკის ახალგაზრდების პორტრეტები, რომლებიც გამოხატავენ საკუთარ თავს. ჩვენ შევეჩვიეთ მათ ექსტრავაგანტულ ჩაცმულობას და სექსუალური ორიენტაციის შესახებ მარტივად საუბარს.
ჩემს ქვეყანაში სხვაგვარი ვითარებაა: იშვიათია ისეთი ადამიანების პოვნა, რომლებიც გაბედავდნენ ქვეყანაში მოქმედი ტრადიციული ნორმების გადახვევას. ამავე დროს, მაროკოში ჩვენ ჯერ კიდევ საკმაოდ ლიბერალურ საზოგადოებაში ვცხოვრობთ MENA- ს მეზობელ ქვეყნებთან შედარებით, მაგრამ ის ასევე არის მუსულმანური ქვეყანა, სადაც ბევრი კონსერვატორია. საზოგადოების ძლიერი ისლამიზაციის გამო, თავისუფალ გამოხატვის აუცილებლობის აუცილებელ ახალგაზრდებს შეუძლიათ თავი იზოლირებულად და გაუგებრად იგრძნონ.
ვქმნი დიპტიქებს და ვცდილობ დავაკავშირო გმირების ისტორიები და თანმხლები ფოტოები. მაგალითად, სალმა გოთია და უყვარს ყველაფერი უცნაური, იდუმალი და უჩვეულო. ის წარმოადგენს სილამაზის იდეალს, რომელიც სტანდარტული არ არის მაროკოსთვის.
მეორე სურათზე ჩანს მსახიობები და მომღერლები, რომლებიც შეიძლება ყოფილიყვნენ მისი მშობლების კერპები და განასახიერებდნენ წინა თაობის სილამაზის იდეალს.ამრიგად, მე მსურს ყურადღება გავამახვილო იმ ცვლილებებზე, რასაც ახალი თაობა ახდენს საკუთარი თავის მიღებით და სხვა კულტურების გახსნით.
ვგრძნობ, რომ ფოტოგრაფი ჩემი ქვეყნის გამო გავხდი და ჩემი ფოტოგრაფიული პროექტების იდეები ყოველთვის მაროკოს უკავშირდება. კანადაში ცხოვრებამაც კი ვიგრძენი, რომ წარმოშობა და კულტურა არის ის, რისი თავიდან აცილებაც არ შემიძლია. დარწმუნებული ვარ, რომ ჩემი ვალია დავსვა სწორი კითხვები, გავამახვილო დაპირისპირება და დისკუსიის პროვოცირება.
ჩემი მოვალეობაა დავსვა სწორად დასმული კითხვები, გავამახვილო დაპირისპირება და დისკუსიის პროვოცირება. მე საკუთარ თავს არამარტო ფოტოგრაფად ვთვლი, რამდენადაც ვიზუალურ მხატვარს, რომელიც მგრძნობიარეა გარკვეული რეალობის მიმართ და მისი გაზიარება სურს. ჩემი მუშაობის თემები, პირველ რიგში, მაინტერესებს. ძალიან ბევრს არ ვფიქრობ აუდიტორიაზე, მაგრამ თუ ისინი მოახერხებენ ჩემს პროექტებთან იდენტიფიცირებას, ორმაგად ბედნიერი ვიქნები.
სალამი მშრომელთა კლასის მიდამოებში დაიბადა და ტრადიციულ ოჯახში გაიზარდა. ის ყოველთვის ცდილობდა საკუთარი თავი ყოფილიყო. სალმა გოთურია და უყვარს უცნაური, იდუმალი და არაჩვეულებრივი. ის მაროკოში არაჩვეულებრივი სილამაზის იდეალია და განსაკუთრებით აფასებს იმას, რაც საზოგადოების სტანდარტებით საშიშ, შემაშფოთებელ ან მახინჯად ითვლება.
Shady აღწერს თავს, როგორც "ფერია ქვეყანაში ogres, მანიაკის არაგენდერული მოდის, ნარევი pastels, სისხლი და ალტერნატიული punch bowl." მისი უაღრესად პოეტური ცხოვრების წესში ის თავს გაუგებრად გრძნობს: საზოგადოება მას სატანისტად თვლის უბრალოდ ლითონის ცხვირის ბეჭდის გამო
სოფია ამბობს, რომ მან გარკვეულ სტილში ჩაცმა ძალიან ადრე დაიწყო, რის გამოც მუდმივად გრძნობს მასზე ხალხის მზერას. მისთვის ქუჩა არის ტერიტორია, სადაც ტანსაცმლის პრობლემა შეიძლება გახდეს, იგი აღიქმება როგორც პროვოკაცია.
მერიამ ტილილას აქვს კანის ჰიპერპიგმენტაცია, გამოწვეული ნარკოტიკებით, რამაც მას ქუჩაში დევნა განიცადა. როდესაც მას შეხვდები, სწრაფად ხვდები, რომ ეს არის ნათელი, განსაზღვრული და ძალიან თავდაჯერებული გოგონა.
გასულ წელს, ის პოპულარული გახდა ინსტაგრამზე, ხალხი მხარს უჭერდა მას. ახლა ის თვლის, რომ მისი ლაქები კანზე "სრულყოფილი არასრულყოფილებაა" და, გარკვეული გაგებით, მისი სავაჭრო ნიშანი. დღეს მერიამი მუშაობს მოდის დიზაინერებთან და ფოტოგრაფებთან. ისინი მას ირჩევენ მისი უნიკალური გარეგნობის გამო.
აგრეთვე იხილეთ - საუკუნის 40 ყველაზე ძლიერი ფოტოსურათი
Მოწონებული? გსურთ გაეცნოთ განახლებებს? გამოიწერეთ ჩვენი Twitter, Facebook გვერდი ან Telegram არხი.
წყარო
